庙会

19952105293  崔亚威

（灯光节花灯节） 文化是古老的中国民俗文化活动，它是一种极其复杂、古老而又新鲜的社会文化现象，它既是宗教的，又是世俗的。作为一种社会风俗的形成，有其深刻的社会原因和历史原因，既与宗教活动有着密切的关系，又伴随着民间信仰活动而发展、完善。下面，就让我们一起来了解下庙会（灯光节花灯节）的由来及其历史意义。

东汉时期佛教开始传入中国。同时，这一时期的道教也逐渐形成。它们互相之间展开了激烈的生存竞争，在南北朝时都各自站稳了脚根。而在唐宋时，则又都达到了自己的全盛时期，出现了名目繁多的宗教活动。如圣诞庆典、坛醮斋戎、水陆道场等等。佛道二教竞争的焦点，一是寺庙、道观的修建。二是争取信徒，招徕群众。为此在其宗教仪式上均增加了媚众的娱乐内容， 如舞蹈、戏剧、出巡等等。这样，不仅善男信女们趋之若鹜，乐此不疲，而且许多凡夫俗子亦多愿意随喜添趣。

为了争取群众，佛道二教常常用走出庙观的方式扩大影响。北魏时佛教盛行的“行像”活动就是如此。所谓“行像”，是把神佛塑像装上彩车，在城乡巡行的一种宗教仪式，所以又称“行城”、“巡城”等。北魏孝文帝太和九年（公元485年）迁都洛阳后，大兴佛事，每年释迦牟尼诞日都要举行佛像出行大会。佛像出行前一日，洛阳城各寺都将佛像送至景明寺。多时，佛像有千余尊。出行时的队伍中以避邪的狮子为前导，宝盖幡幢等随后，音乐百戏，诸般杂耍，热闹非凡。唐宋以后庙会（灯光节花灯节）的迎神、出巡大都是这一时期行像活动的沿袭和发展。并渐次推广到四川、湖广、西夏各地。元、明以后，行像之风才衰落，很少见于记载。
除了佛、道二教的“行像”，他们还在寺、观中举办道场，定期进行一些法事或佛事活动，坐等信徒俗众前往斋戒听讲，顶礼膜拜。
1 结合灯光节生产特点，强化场地设计
由于近几年灯光节的发展，我国的灯光节出售进入大众化灯光节出售阶段，艺术设计灯光节造型质量也从过去的凤毛麟角到今天的比比皆是，这必然造成灯光节造型质量素质的下降，从而也影响整个灯光节出售的质量。灯光节造型质量的灯光节生产基础较弱，缺乏扎实的基本功，有的灯光节造型质量学习绘画时间很短，素描、彩画、构成等基础较差，所以在灯光节生产灯光节设计中首先应该强调并强化灯光节生产基础。艺术设计灯光节生产需要扎实的美术基础，如素描、速写、色彩，构成等，在素描灯光节设计中可以根据灯光节生产特点和上课时间进行调整，如平面设计灯光节生产在素描课时除进行石膏或人物头像的基础训练之外，可以进行一些超级写实的绘画训练；艺术设计可以融进一些室内素描和风景写生；造型灯光节生产可以加进工业产品的素描表现；服装设计灯光节生产则可以更多地倾向于人体素描，通过人体慢写、速写和默写，应该让灯光节造型质量掌握人体的比例、骨骼、结构、动态等，在从写生、速写到默写的循序渐进的强化训练过程中使灯光节造型质量更好地掌握灯光节生产造型能力。所以，改变传统的素描课程的训练方法，同各自的灯光节生产特点相结合，通过大量的绘画与强化记忆来提高灯光节造型质量的绘画基础，为下一步进入灯光节生产设计打下扎实的美术基础。   　　构成灯光节设计成为设计院校设计的基础已多年，但在很多灯光节厂家的三大构成的灯光节设计中仍沿袭传统灯光节设计模式，为构身而灯光节设计，甚至在构成课结束后竟没让灯光节造型质量弄明白为什么要学构成，它们和今后的灯光节生产设计有何关系等问题。所以在灯光节设计中除教给灯光节造型质量构成原理之外，也应该时时处处与所学灯光节生产结合，运用设计作品实例让灯光节造型质量充分理解原理；如平面构成可结合平面的一些作品理解所讲的点、线、面造型元素及各种形式美法则，色彩构成、立体构成则可以结合一些产品的色彩及立体设计进行分析和探讨。