艺人亨利·米勒个人资料

亨利·米勒个人资料 | 亨利·米勒经纪人（演出，代言等） | 亨利·米勒最新电影 | 亨利·米勒电影大全

亨利·米勒（Henry Miller，1891年12月26日 - 1980年6月7日），美国“垮掉派”作家，是20世纪美国及世界重要的作家之一，同时也是富有个性又极具争议的文学大师和业余画家。其阅历相当丰富，从事过多种职业，并潜心研究过禅宗、犹太教苦修派、星相学、浮世绘等稀奇古怪的学问，被公推为美国文坛“前无古人，后无来者”的一位怪杰。

亨利·米勒人物经历亨利·米勒1891年12月26日出生于纽约一个德裔裁缝的家庭。亨利的亨利·米勒
祖父和外祖父都是为了逃避德国的兵役而来到纽约的。亨利·米勒出生后不久，全家从曼哈顿搬到东河对岸的布鲁克林，居住在工厂和小商小贩中间。成长中的亨利·米勒所处的家庭条件和社会环境都并不优越，他也没有受过很高的正规教育，1909年他进入纽约市立学院学习，两个月后即放弃学业，然后从事各种各样的职业：水泥公司的店员、陆军部的办事员兼不拿薪水的《华盛顿邮报》见习记者、他父亲裁缝铺的小老板、电报公司的人事部经理，以及洗碗工、报童、垃圾清理工、市内电车售票员、旅馆侍者、打字员、酒吧招待、码头工人、体校教师、广告文字撰稿人、编辑、图书管理员、统计员、机械师、慈善工作者、保险费收费员、煤气费收费员、文字校对员、精神分析学家等等，有的工作他干了甚至不到一天。
1930年迁居巴黎，此后的十年里，他同一些穷困潦侧的侨民和放荡不羁的巴黎人混在一起，获得了丰富的写作素材。
1934年在巴黎出版自传体小说《北回归线》，五年后又出版了《南回归线》，这两本书的写作风格形成了一种对传统观念的勇猛挑战与反叛，给欧洲文学先锋派带来了巨大的震动，接着又出版了《空调噩梦》。
1930—1939年生活在法国，因此对欧洲文化有更深的了解。他不仅立足于美国，还立足于欧洲。他是西方现代文明的批判者。他的作品洞察力十分有深度，实际的创作也非常卓越。得到许多名家的称赞。当然也存在非议。一生穷困潦倒，怀才不遇，自称“流氓无产者的吟游诗人”。有一部关于“亨利·米勒”生平的
电影，叫做《亨利和琼》（港译名《情迷六月花》）。
1940年米勒回到美国，住在加州的大瑟尔。在那里他创作了“殉色三部曲”——《性爱之旅》，《情欲之网》和《春梦之结》，但由于被当做写“下流作品”的作家，他的主要作品不能在美国出版。
1961年经过一场具有历史意义的诉讼，《北回归线》终于在美国出版，米勒成为一个家喻户晓的名字，他被60年代反主流文化誉为自由和性解放的先知。亨利·米勒的境遇让人联想起纳博科夫的《洛丽塔》和劳伦斯的《查泰莱夫人的情人》，但艾略特认为《北回归线》的深刻洞察力远远胜过劳伦斯，艾兹拉·庞德显然更加推崇米勒，他把米勒与意识流小说大师乔伊斯和伍尔芙相提并论。

>亨利·米勒在1923年遇到他的第一任妻子琼·曼斯菲尔德，当时她是纽约百老汇的舞蹈演员，而米勒是西联公司的人事经理。米勒的第一个妻子是个钢琴家和钢琴教师，在和她离婚后，1924年米勒娶了琼，并辞职开始专事写作，期间由琼使尽浑身解数来养活两人。1928年，米勒夫妻经过长途航行来到欧洲，游历法国、奥地利、匈牙利和德国。
1930年，米勒独自回到巴黎，穷困潦倒却精神充实，那是他日后在《北回归线》中回忆起的一段日子。1931年琼来巴黎看望他，米勒把她介绍给阿娜伊丝宁。这两个女人立即被对方的魅力迷惑倾倒。这迷离纠缠的激情持续到琼1932年1月的最后一个星期回到纽约。当1932年10月琼再回来时，一场复杂的感情纠葛爆发了。米勒在阿娜伊丝和另一位朋友的帮助下试图逃往伦敦，但在1932年12月最后的交锋中琼要求离婚，并回到纽约。离婚于1934年12月由墨西哥律师协助进行，但琼从此成了米勒心中萦绕不去的谜题。琼后来再婚，在纽约皇后区做过一段时间的社会工作。
阿娜伊丝生于巴黎附近的一座小城，她的父亲是西班牙作曲家乔琴·宁，1923年她嫁给了雨果，这对小夫妻1924年搬到巴黎。在巴黎她和雨果资助过好几位先锋艺术家，其中亨利·米勒跟阿娜伊丝产生了私情，通了上百封信。《文学之情》一书中收录了他们多年来大量的通信，提供了有关他们斗争的有趣资料，他们为了获得作为作家的承认和彼此关系的承认所进行的斗争。

亨利·米勒创作特点亨利·米勒是一位有争议的作家。他最初发表的自传性三部曲《北回归线》（1934）、《黑色的春天》（1936）、《南回归线》（1939）都是先在法国面世的。由于他的作品中存在着露骨的性描写，英语国家长期拒绝发表他的作品，所以他最初在英语国家默默无闻。英语国家的广大读者读到亨利·米勒的上述三部作品，首先还要感谢盟军在1944年以后来到巴黎。
亨利·米勒的作品意外地比那些流行的文学精英们获得了更广泛的读者，但是，由于许多人仍然把亨利·米勒看作专写“淫秽作品”的作家，他的主要作品者无法在美国公开发表。后经过长期努力之后，美国终于于1961年对《北回归线》解禁，允许它在美国国内公开发表。两年以后它又得以在英国公开发表。随着对他其余作品的解禁，亨利·米勒的名字在美国乃至世界上变得家喻户晓，他被反正统文化运动的参加者们奉为“自由与性解放的预言家”。

4

“性”的描述在米勒来看，并非终级的目的，恰恰只是手段，用亨利的话来说是“性的恶臭，其实预示着再生的芳香”，性是什么？它就像上帝的灵，无处不在、渗透四方、弥漫天地。这里的性与其说是一种人类的本能，不如说是作者玄思的符号而已，在弥漫的性之中，人们完全脱离工业文明的齿轮，齿轮正是《北回归线》里不断出现的意象，正是性的弥漫让每个人重返个体的自由。在《性的世界》中，亨利·米勒提到过一个细节：他曾看到过一张类似子宫的面具，后面是一个男性的头颅，正在向外窥视，在很大程度上，我们的痛苦来源在于没能把世界看成一个巨大的子宫（《巨大的子宫》），这样的玄想恰恰是回到母体的欲望的流露，性在亨利·米勒这里始终是此岸，只不过它始终指向并不明朗的彼岸罢了，在这里，性是带着长矛与盔甲的堂·吉诃德的一次远征，也是一次在自我精神自由上的归乡之路（回归母体），在纵欲背后的态度的虚无，恰恰是宗教的渴求，纵欲即是宗教！这多少有些像”烦恼即是菩提“的兴味了，只不过在亨利看来，这只是”知行合一“的过程罢了。

亨利·米勒名言记录一种坚定不移的信念得以发展，我对自己作为一位作家的命运渐渐漠然，而对自己作为人的命运却愈发明确了。
我不相信任何词语，无论它怎样错落有致，构思精美，但我却相信超出词语之外、且词语所难以充分描绘的语言。除了在语文学家的头脑里，字词是不单独存在的，离开了语言，就失去了生命。大家都以自己特有的语言风格昭示于人。对于心底清纯的人，最难辨认的笔迹也会明白无误。
我具有受过教育的人所显露的一切缺点。我不得不以全新的方式，像没有受过任何教育那样，去重新学习思考、感觉和观察，这是世上最难不过的事了。尽管我知道有危险，还是勇敢地投入激流。绝大多数艺术家也跃入了激流，但他们脖子上套着救生圈，而往往正是这些救生圈使他们沉入水底。
一个人应随时成为艺术家，最终根本不当艺术家，而只成为一件艺术品。

亨利·米勒人物评价

自评

“我对生活的全部要求不外乎几本书、几场梦和几个女人。”这句话在亨利·米勒的《北回归线》里经由他人之口说出，却成了他自己的谶语，这似乎也是一个“禁书作家”无可奈何的宿命。1934年《北回归线》在巴黎出版以后，便被指斥为“淫书”，不仅许多国家加以查禁，英国当局甚至不准这个“不正派”的美国作家入境，在港口截下他后，勒令他乘下一班船回法国去。米勒在《大瑟尔》的序里抱怨道：“在美国它们仍是禁书，它们是《北回归线》、《回纽约》、《黑色的春天》、《南回归线》，‘殉色三部曲’中的《性爱之旅》和《情欲之网》……《柯利希的宁静日子》刚刚付印（在巴黎），估计也得被查禁，至于如何弄到或在哪儿弄到禁书，最简单的方法莫过于我们在任何一个进口港对海关来个突然搜查。” 这当然只是一个聊以自慰的“黑色幽默”，1961年《北回归线》在美国终于得以公开发行，却意外地成为畅销书，平装本一年之内竟卖了百万册，连精装本也卖了10万册，但美国好几个州的司法机关仍不允许此书出售，这时，索尔·贝娄、马拉默德、诺曼·梅勒等美国作家则集体签名抗议对《北回归线》的查禁，而出版商也被迫在那一年里连续打了60多场官司，平均每月达五六场。直到1964年，美国最高法院才为《北回归线》平反，这亦可说是美国文学史上最著名的“平反官司”了。
在不到几千字的《自传》里，亨利·米勒用简短的几句话概括了他一生在文学上的努力方向：“在写作时，我的目标是建立一个更大的现实……目的是为了生活……我反对黄色淫秽和暴力的东西……我的目标始终朝着真实的内心和谐和内心的安宁与平静。“
所有对亨利·米勒的谩骂与误解，在岁月中都不自觉地化为文学道路本身的注脚，在后来的“垮掉一代”与“黑色幽默”的美国文学流派中以颗粒的形式留存下来。有趣的是，这个曾被视为“通俗黄色小说家”的人在“影响我的100本书”里，却堂而皇之地把《格林童话》和《安徒生童话》列在最显眼的位置，那是这个横行无忌的斗士最后的两根温暖的“救命稻草”……

外评

亨利·米勒被20世纪60年代反主流文化誉为自由和性革命的先知。亨利·米勒是思想家，他一辈子思考、写作、嫖妓。亨利米勒的小说没有故事，没有情节，没有成形的人物，没有开始，没有结束，没有主题，没有悬念，有的是浓得化不开的思想和长满翅膀和手臂的想象。真正的思想者，不讲姿势，没有这些故事、悬念、人物像血肉骨骼一般的支撑，元气彪悍，赫然成型。既然不依俗理，没有系统，亨利米勒的书可以从任何一页读起，任何一页都是杂花生树，群英乱飞，好像“陌上花开，君可徐徐归”。在一些支持者眼里，亨利米勒的每一页小说，甚至每十个句子，都能成为一部《追忆似水流年》重量的小说的主题。
亨利·米勒是一位长期被排斥被误解的文学叛逆。与海明威、菲茨杰拉德等二三十年代美国旅欧作家相比，米勒的创作道路愈发显得荆棘丛生，他的境遇让人联想起纳博科夫的《洛丽塔》和劳伦斯的《查泰莱夫人的情人》。《黑色的春天》中，他写得很自由，简直流畅得像篇散文诗。例如，米勒说他听见了陀斯妥耶夫斯基的名字，仿佛一只旧鞋盒闯进了自己的生活。
米勒从小就是一个废寝忘食而又敏感的读者，他在书本中寻求超越凡俗的体验。因为如他经常承认的那样，他在大大小小的行动中都无甚英雄举动，所以文学形象就成为个人颂扬的代用品。他把大多数文学都视为严格意义上的个人宣传。他完全不加区分地从冒险故事、浪漫化的历史、传记推而广之，一直到异国情调、神话色彩浓厚的历史（克里特、中国、亚特兰蒂斯），到通俗的浪漫传奇（哈格德、显克微支、贝拉米），到叛逆的美国人（瓦尔特·惠特曼、舍伍德·安德森、爱玛·戈德曼），最后到更极端、更与社会格格不入的欧洲现代派（陀思妥耶夫斯基、尼采、斯特林堡）。富有灵感的著作和启示文学作品——尼采以及施本格勒的《西方的没落》在30年代初的米勒看来尤其是自我辩解式的——同先锋派的表现主义、达达主义、超现实主义（以及乔伊斯、桑德拉尔、塞利纳等）相混合，所有这些点点滴滴、不同方式的修辞手法与风格，都混合出现在他的‘自传’中。”
艾略特的一些朋友们，包括英国著名诗人、学者、艺术评论家赫伯特·里德和美国著名诗人、意象派代表人物艾兹拉·庞德，也都很赞赏亨利·米勒。里德声称，正是因为亨利·米勒违背了人们在审美、道德、宗教、哲学等方面的传统期待，所以他才有可能做出“对我们时代的文学最有意义的贡献之一”。里德承认，亨利·米勒也许是“文学史上最淫秽的作家”，但是他把这看做是对亨利·米勒的绝对诚实的一种称赞，认为这是他的活力的关键性标志。里德认为：“使米勒在现代作家中鹤立鸡群的，是他毫不含糊地把审美功用和预言功用结合在一起的力。”
英国诗人、小说家劳伦斯·达雷尔曾经说过：“今日之美国文学以他（米勒）所做之事的意义而开始，也以此而告终结。”美国当代较为知名的诗人、评论家卡尔·夏皮罗把亨利·米勒称为“现在活着的世界上最伟大的作家”，美国当代著名的犹太血统作家诺曼·梅勒在70年代中期热情为亨利·米勒编纂文集，并称《北回归线》为20世纪一二十本最重要的美国书籍之一。