孔庆东：男，汉族，学者，中共党员，1964年生于黑龙江哈尔滨市，祖籍山东费县。
孔子第72代传人，北京大学中文系博士，现任北京大学中文系教授，主攻中国现当代文学，兼及思想文化评论。
孔庆东
1964年9月22日生。
1983年自哈尔滨市第三中学考入北京大学中文系，1996年获博士。
本科毕业后师从于北大中文系的两位名师：是钱理群先生的硕士、严家炎先生的博士。主攻现代小说与武侠小说，语言驾驭出色，文章不仅生动有趣且愤世嫉俗。
现任北大中文系教授，主要从事现当代小说戏剧研究和通俗文学研究，兼及思想文化批评。曾经在韩国梨花女子大学任教2年。人称“北大醉侠”。
著有《47楼207》、《空山疯语》、《黑色的孤独》、《口号万岁》、《独立韩秋》、《匹马西风》、《谁主沉浮》、《青楼文化》、《超越雅俗》、《井底飞天》、《金庸侠语》、《笑书神侠》、《四十不坏》、《千夫所指》、《生活的勇气》、《脍炙英雄》、《四十五岁风满楼》等文集、选集。在多家电台电视台和多所大专院校设坛讲授金庸武侠小说，在央视百家讲坛开讲金庸和鲁迅。并出版《正说鲁迅》。
“醉侠”只能喝半瓶
孔庆东说：“有很多人知道我的祖籍是山东，是孔子的后人，我又是来自东北，听见‘醉侠’这一称呼就以为我很能喝酒，但事实上我本人是不胜酒力的，最多也就喝半瓶，醉侠是我个人希望达到的某种境界。”
金庸不是自己最爱
有报道称，金庸的《雪山飞狐》是在“金庸迷”孔庆东的倡导下进入北京中学教材的，2007年08月28日,孔庆东一听这个问题就来了精神：“今年的语文课本里一篇金庸的小说都没有。为什么孔庆东编的语文课本就一定要有金庸？金庸在我的喜好里还排不到前五呢。”“金庸好不好？是好。但金庸的作品很多都是长篇小说，怎么节选就是一个大问题。”
鲁迅的地位不可动摇
孔庆东最欣赏的作家是鲁迅。尽管孔庆东醉心武侠，不过当提到鲁迅和金庸时，他的反应依然很大。“祥林嫂讲了80年了，但从来不会从课本里退出去，因为这部作品很让人感动。就连来中国的留学生读鲁迅的作品也会感动。不过《狂人日记》、《阿Q正传》对现在的中学生来讲的确太深了。”
《百家讲坛》很危险越来越娱乐化
《百家讲坛》越来越娱乐化，这点比较危险，它表现出的趋向性就很危险。因为学术的东西只能是更让人爱听但不能娱乐，如果那样就偏离了它原有的轨迹。不过的电视节目越来越追求收视率，这也许是《百家讲坛》最应该警惕的。”
孔庆东，据称是孔子的后代。如果说孔子后代中著名的大有人在，孔庆东实在不算什么。正如他的姓氏给他带来的，这个人跟传统有着难以割舍的关系。不过，这种难以割舍，除了继承之外，更多地是有着解构的意义。
解构传统
中国人解构传统，并非始于二十世纪。早在元明时代，纵然理学盛行，由于知识分子受到理学的打压，人欲在天理面前居于弱势，就不得不对传统进行解构了。元杂剧那种来自底层的声音已经是一个信号。到了明朝，这种声音已经从底层走向高岗，最典型的就是《三国演义》、《西游记》、《封神演义》和《金瓶梅》这四大奇书的出现。《三国》尚兵家，《西游》以佛为底子三教合一，《封神》尚道家，《金瓶》尚世俗。尽管这四大
名著中仍然存在着道德的意义，但已经跟理学、道学相去甚远。有明一代，处于中国文艺复兴的前夜。这股潮流，延伸到清代，仍然有《红楼梦》、《儒林外史》和《聊斋志异》等“杂书”产生，而清代甚至对戏曲特别入迷，元明的《西厢记》《牡丹亭》在清代大受欢迎不说，《桃花扇》也在这个时代正式登场。到清末，慈禧对京戏的发展也起到了长足的作用。慈禧那句有名的“戴上行头，就是帝王将相，不用向老佛爷下跪”更是表现了对戏曲的尊重。但这一时期的解构，纵然有破，也有立。传统被解构之后，不是削弱，而是加强了。中国人就有这样的能力，在逻辑搞通之前，先进行揉和，直到最后跟逻辑契合为止。这也是中医存在的意义，这里就不多说了。
解构孔子
二十世纪早期，随着西学东渐，中国人解构传统的步子明显加快了。孔子在二十世纪遭遇了两次最严重的挑战，一是“打倒孔家店”，二是“打倒孔老二”。西学逻辑鲜明，思维清晰，一百年过去，孔子早已不是圣人。解构继续进行，传统依然坚挺。回头看这一百年，我们会惊奇地发现，二十世纪不过是中世纪以降中国人解构传统的历史长河中有机的组成部分。这段历史除了打上西学的标签看的格外
醒目之外，跟先前的解构其实是不能分离的。从而我们也能从中看出一种端倪，破的是传统糟粕，立的只是传统中的精华。在这种解构传统的历史中，孔庆东走上了历史的对立面。“一个人一辈子做一件坏事不难，但要一辈子都做坏事，就非常难得了。”这一句改编自老毛的话被孔庆东用来说欧阳锋，一改先辈孔子“
修身齐家治国平天下”的拳拳之心，而是用一种戏谑的口气，从人性的最深处正视一个人。孔子的后代在这里已经采用了西方人学的立场。人是大写的，人不是道德条条框框可以框死的。人上一百，形形色色。人不是符号，人是活生生的。
选择金庸
孔庆东选择了金庸，在王朔看来，这是给金庸抬轿子。但王朔不明白，一个人之所以被人抬轿子，是因为这个人有轿子可抬。一个人之所以给别人抬轿子，除了阿谀的原因，另外的原因有两个：一个是自己的利益，一个是给对方抬轿子已经到了一种历史的需要了。我找不到孔庆东阿谀金庸的动机，也看不出孔庆东给金庸抬轿子对自己有什么好处。《诗》三百篇，不得不发。孔子的后代在这里又继承了先辈纯正的诗情，我读书，我感动，于是轿子就抬起来了。
孔庆东这一轿子，实际上是解构了一种新的传统。也就是在几十年的文学世界里，评价文学的某种标准。学者们不是去深刻体察文学的内在意义，津津乐道于文学的外部形式，只要看着不顺眼的，一概不接受。天啦，以这种文学标准，如果从古以来就是这样，人们就只能读到祭司的祝辞，真正的文学从冒头的时候起，就会被迎头打死。文学一旦有了章法，文学也就死了。因为文学从一开始就是破除章法而不是建立章法的。谁能让人耳目一新，谁的文学才是好文学。谁的文学跟别人一个样子，谁的文学也就没有生命了。
孔庆东作品
现场，有活动主办方征集的小读者向孔庆东请教关于写作的问题，没想到孔庆东居然充当起了“坏叔叔”的角色，他说：“写作就是要不断地删减，就像你以后长大了找老婆一样，喜欢的很多，但不能都娶为老婆啊，要学会‘割爱’。”
孔庆东戏称因为自己是来自哈尔滨“小地方”的人，所以在北大读书时很自卑，“不小心说了几句话，却发现很多人喜欢听，还有些人居然听不懂，所以一下就建立信心了。”
孔庆东对成名感到很烦恼，“以前可以两只手放开在大街上一边骑车，一边唱歌，现在必须得装得道貌岸然；以前老爱坐公交观察人，现在老是在车上被人观察。”
对于金庸不断改写小说，孔庆东认为他并不是想赚钱，“金庸身体好，没事做，香港也回归了，没这么多《基本法》让他起草啊！”
不管是对于“80后”作家韩寒、郭敬明，还是武侠小说家步非烟，孔庆东只说同样一句话“我对他们是很看好的”。而对“80后”诗人黄莽（山水悟道）说：“爱国才是好龙儿。”
孔庆东常自称“孔和尚”，孔老师对此解答如下：“这个事看你怎么孔庆东
理解和尚。什么是和尚，和尚本来是干什么的？和尚本来是普渡众生的，和尚是救苦救难的，和尚是大彻大悟的，高级的和尚就是佛，跟他吃肉不吃肉、喝酒不喝酒、有没有老婆孩子没有关系。那些都是对低级和尚的要求，怕他不干好事，所以设了一些规矩来要求，真正达到境界根本就不需要。所以是不是和尚，跟出家不出家没有关系。”
点评百家讲坛
“从此再也不上《百家讲坛》”――太娱乐
自诩为《百家讲坛》“开国元勋”的孔庆东，在谈到如今《百家讲坛》的高收视率、高人气时，却并不感冒。他当场表态：“《百家讲坛》娱乐化的倾向越来越重，我再也不会上了。”
《百家讲坛》不是《幸运52》
孔庆东曾把《百家讲坛》作为自己的学术阵地，但他昨日接受采访时，却表示将来不会再去了，“现在的《百家讲坛》越来越娱乐化，过度注重收视率，它又不是《幸运52》和《开心辞典》，这样发展下去不行。”
孔庆东非常得意自己的一个预言，“我曾预言《百家讲坛》会变成评书场，没想到最近就收到消息说单田芳要上了。”但孔庆东并不认为《百家讲孔庆东
坛》是易中天“带坏”的，“易中天《品三国》依然还是以学术为依托。”
学完“阿Q”只知道“困觉”
孔庆东对如今学生的阅读能力提出了自己的看法，他觉得像《阿Q正传》和《狂人日记》这样的文章，许多学生理解起来已经有些吃力，“年代太久远，许多学生已经无法体会旧社会如何‘吃人’，这样的课文只适合我们那个年代的高中生。现在许多高中生在看完《阿Q正传》后，只记住了一句话，‘吴妈，我要跟你困觉！’”
孔庆东建议在高中课本中多选取《从百草堂到三味书屋》这样通俗易懂的文章，对有难度的文章要结合当今来加以讲解。“没办法，现在的大学生只能当高中生教，高中生只能当初中生教。”
金庸不适合进中学课本
孔庆东强调，学生学不好是一方面的问题，但同时老师讲课也存在很大的问题，“有老师居然能把《荷塘月色》这样的文章讲得很无趣，原因是这些老师每谈《荷塘月色》，总要和政治扯上关系，言必称朱自清以散文表达对当时社会的不满，这很容易就把学生吓跑了。”而他认为金庸不适合进中学课本的原因是篇幅太长，选择难度太大，“有些地方教材，居然把练就九阴白骨爪的梅超风的恐怖打斗场面编进教材，我看是连武侠小说的精神都没搞懂。”
于丹被称“女孔子”是日本人无畏无知?
2007年8月28日，受邀参加31日全球通VIP大讲堂孔庆东，在《课堂内外》杂志社接受了记者采访。尽管此次来渝论道的主题是《从金庸、古龙看东亚武侠情结》，但认为“重庆记者还不坏”的孔庆东，对于记者们提到的《百家讲坛》、语文教育等相关问题都一一作答，并语出惊人。
“孔子就是2000年前的于丹”――太缺少
作为孔子直系传人的他，还拿自己的老祖宗打起了比方，称“倒退2000年，孔子就是于丹”。他认为，这种人不是太多了，而是太少了。
讲论语谁都会出错
孔庆东
于丹讲“论语”被诸多学者诟病，但孔子的这位传人却对于丹非常宽容。孔庆东认为，这么多观众喜欢于丹，是因为她弥补了知识普及上的一个重大欠缺，“有人觉得自己水平高，出来指出错误也是正常的，但不应该就此否定于丹的价值。孔子以前讲周文王，还天天被人骂呢，倒退2000年，孔子就是于丹，但是你看看现在骂孔子的人都在哪里？事实上，孔子的话也不一定每句都对。”
孔子也是心灵鸡汤
孔庆东认为孔子的高明之处，其实在于他思想层次丰富，他既有高深的思想，也有让人倍感亲切的内容，“从某种意义上，孔子和于丹都是起着心灵鸡汤的作用，励志只是孔子思想精髓的一部分”。
“大学生只配当高中生
”传言由孔庆东参与编辑的北京高中语文课本将《阿Q正传》撤掉，用金庸的《雪山飞狐》选段代替，对此，孔庆东昨日明确告诉记者，这是一则假新闻，他从来不主张金庸的书进中学课本。但他也认为，《阿Q正传》和《狂人日记》确实已经不适合高中生。
指出部分读者思维模式落后
孔庆东
孔庆东曾在《百家讲坛》用一种侦探小说的模式剖析了“祥林嫂到底是谁杀死的”，获得轰动效应。对于此举是否是对鲁迅作品过度阐释的问题，孔庆东表示：“不是对作品阐释过度，而是对作品阐释不够。”
孔庆东认为许多中国读者在思维模式上存在问题，“人们总是无法从课本中退出来，一看没武打就觉得无趣，而许多外国留学生反而能被文章所感动”，“‘祥林嫂到底是谁杀死的’其实就是把人们从课本中带出来了，但这只是我1991年的讲法，观众听了却觉得很新鲜，太奇怪了。
批《往事并不如烟》
2007年，孔庆东在演讲中公开批驳章诒和的《往事并不如烟》一书，说如果按照无产阶级政党的立场，指“她那个
阶级是我们政权的敌人”，“共产党对他们是极其宽大的，但他们仍梦想变天，说当年反右反错了”，孔庆东说：“你（指右派）既然认为是堂堂正正的英雄，为什么要求共产党平反？”“改革开放后都平反昭雪了，但大右派还百倍疯狂地向人民索取，比当年凶恶10倍”。“我们平民百姓的血泪谁去写？矿井砸死60多人，谁给每人写一部《往事并不冒烟》他们一人死了赔多少钱？生命都是有价钱的。上层人的生命价格和下层人的生命价格不一样吗？革命本来就要改变这东西。”
赞扬朝鲜
孔庆东怀念金日成、金正日 合影照
2010年，孔庆东批评韩国，赞扬朝鲜的社会主义制度和金正日的主体思想，称“没有伟大的领袖和劳动党，没有强大的人民军，没有宁死不屈的民族骨气和奋发忘我的劳动热情，早都死绝了。”他的《独立韩秋》一书在韩国方面要求下遭禁，随后改名《匹马西风》重新出版。2012年中期，孔庆东于其微博中赞扬朝鲜是个学习型国家。重视教育，反指“日本人虽然也满大街看书，但看的多是漫画，而且八成是色情漫画”。孔庆东此言遭到一些人的围攻。
2010年2月，孔庆东在第一视频节目中对新闻“英媒曝朝鲜为金正恩建造豪宅办公室”的评论中称“刚从朝鲜回来”，没看到朝鲜人民挨饿，并说中国人也“从60年代到现在吃得好好的，红光满面的”，该新闻是“帝国主义”和“狼”对北朝鲜领导人的妖魔化和丑化，并批评某些中国人，没有资格去“跟着帝国主义批评自己的一个兄弟国家”。孔在节目中还当着电视观众的面批评该栏目主持人石菲犯了错误，要求其做“深刻的反思”。 这是该档评论节目的一个颇具特色的“互动形式”，引起一些媒体效仿。
力挺郭德纲
2010年8月17日，第一视频网站《坐视天下》节目，请来北大中文系教授，孔子第73代直系传人孔庆东做孔庆东
客，就郭德纲发生的一系列事件进行点评，孔庆东立场鲜明地力挺郭德纲，并在节目中指出“反三俗”对象不该是郭德纲。郭德纲不是“反三俗”对象。
在节目中，面对一系列郭德纲事件的新闻链接，孔庆东说：“就在今年7月，国家提出要反对‘庸俗、低俗、媚俗’。反三俗应该反谁？是反郭德纲吗？我们大量的媒体，天天在搞三俗！平时干什么去了？这些人就怕三俗打到自己头上，所以倒打一耙！”
打人对不对该由司法机关定
节目中也链接郭德纲邻居殴打记者的视频，孔庆东认为媒体已经无权管谁家乱搭乱建或者谁打人不对，这都是治安管理部门负责的区域，媒体这么做是越权：“谁圈占绿地，是否违法，是你媒体说了算吗？媒体只能质疑。另外你现在已经不是干涉郭德纲一家的事情。你要把普通老百姓的生活干扰到什么程度？！”对于记者被殴打，孔庆东也表示打记者可能是不对，不过不是由记者来说的：“‘不对’也需要公安机关来说。不是说打人就不对。八路军打鬼子，天经地义！警察打流氓，天经地义！所以说，打人对不对，要由司法机关来说。”
老百姓喜欢郭德纲
紧接着《坐视天下》又播出了网友对于郭德纲的支持“郭德纲你是够三俗的，你在天津的演出居然返场24场，你凭什么为了普通老百姓返那么多场？！”根据网友的发言，孔庆东又说：“这个网友其实是在正话反说。这个网友就代表了人民的心声。人民是多么喜欢郭德纲！郭德纲就是只演一场，也可以拿那么多钱。但是他为了老百姓对他的喜爱，返场24次。可是我们很多人，不但不理解老百姓正义的要求，不理解郭德纲，反而给他加上一个三俗的罪名。”
郭德纲是民族英雄
孔庆东更是猛夸郭德纲是民族英雄：“郭德纲是我们国家相声界唯一的，敢于讽刺权贵、敢于讽刺不正之风、敢于反对潜规则的，这样一个民族英雄！郭德纲说他徒弟是民族英雄，这话不对！郭德纲自己是民族英雄！”郭德纲曾在相声专场里说自己藏秘排油那会真想到过移民，孔庆东说那后果可严重了：“假如郭德纲真移民了，假如有一天郭德纲在境外演出出言不逊，这个责任谁来承担？！谁要为此而辞职！我很快也要去《人民日报》发表一篇文章，我就要指出‘谁是真正的三俗’、‘哪些部门要为这个事情承担责任！’”
连年参加孔子和平奖
孔庆东是孔子和平奖发起人及评委。管理部门曾决定停止 “第二届孔子和平奖”颁奖活动。某些媒体也误解为是与诺贝尔和平奖对立。但该奖最后并未终止，已经连办五届，并得到越来越多的各界支持。
与南方系爆发冲突
2011年11月7日下午，孔在其新浪微博上声称，之前在拒绝《南方人物周刊》采访时爆粗口:“一分钟前，汉奸刊物《南方人物周刊》电话骚扰要采访我，态度很和气，语言很阴险。孔和尚斩钉截铁答复了一个排比句：京骂！”
随后，遭辱骂的记者曹林华接受《济南时报》的采访，指出孔庆东并没有在电话中说出上述排比句，只是在微博中夸大了用语，并认为孔庆东的性格具有理性和表演性的两面性。此事引发了媒体和一些公共知识分子的批评。但是相当多网民表达了对孔庆东的支持，比如凤凰网举行的网络调查中得到了高达六成投票者的支持。 孔庆东事后说，他的“三骂”不过“是个火力侦察”，有意让“汉奸媒体”对他“ 进行‘反革命围剿’”，让他们“自我暴露”。
谴责殖民主义事件
2012年1月19日，孔庆东于内地“第一视频”网络电视台《孔和尚有话说》节目中，对香港网上一段内地儿童于香港地铁车厢进食的短片作出评论。孔庆东认为港人过去受到殖民主义影响，自我身分优越，在上下文非常清晰的语境中，说“迄今为止，香港很多人是狗”。此语很快被断章取义，海内外数百家媒体进行连续围攻。孔庆东亦谈及到本港的殖民地历史及法治制度，他表示:
“很多香港人不认为自己是中国人，总是开口就说我们香港啦，你们中国啦……这种人给人家英国殖民者当走狗当惯了，到现在都是狗，你们不是人。我知道香港人有很多是好人，但也有很多香港人，至今都是狗。”
2012年1月21日，孔庆东接受第一视频电话访问时，曾经作出以下辩称。
“我说过香港人是狗吗？没有！”
“我什么时候说过不说普通话的就是王八蛋？......你用对方不懂的话去侮辱对方就是王八蛋！”
“我说哪里都有一部份人是狗，北京也有一部份是狗”
此外，孔庆东认为是媒体歪曲其言论，故意炒作，“特别是过年的时候，就有一些言论，破坏香港跟内地的关系” 他对媒体的报道手法感到遗憾，要求道歉，又强调自己只是骂部分香港人是狗，而他也曾骂北京人、上海人是狗。
他称不少内地人到香港旅游时遭到不礼貌的对待，认为自己只是批判事实，是为了香港人好。
孔庆东又在其微博中写道﹕“假如真有一个人说‘香港人是狗’，那这个人应该道歉。而这句话恰好是南方报系说的，所以我郑重要求南方报系向我并同时向香港人民道歉。支援南方报系认罪的举手！”
嘲讽台湾选举
2012年1月下旬，孔庆东在电视评论节目上中嘲讽台湾选举是假民主，说马英九在总统选举中得票只不过600万是“微弱胜出”，“连半个北京都不如”；他表示没看见马英九执政的台湾有什么进步，他还嘲讽台湾总统大选是人们只顾着在电视上看热闹的“选举电视剧”。绿委宣称孔只会讨好共产极权，而没有一点学术良心；蓝委认为台湾选举获得了世界肯定，孔狭隘的认知程度令人惊讶，其偏激言论只显示出他一点也不了解台湾民主。
力挺唱红打黑
2012年3月15日，中共重庆市委书记薄熙来被免职，孔庆东在电视评论节目上说这是“反革命政变”，是“汉奸卖国贼”的做法，倡议为薄鸣不平，质问“你为薄熙来做了什么？”。
2012年3月20日，第一视频网的《孔庆东有话说》评论节目突然停播，相关视频被删除。而第一视频在网站刊出通告称﹕201
2年各地网友反映无法收看直播节目，为满足广大网友需求，第一视频进行直播技术与设备升级，在此期间部分直播节目暂停播出，播出时间另行通知。”该网工作人员向记者证实，暂停播出的只有孔庆东这一个节目。被外界认为与3月15日在该节目中力挺薄熙来煽动大家挺薄的说话所导致。
与网友冲突
2012年5月6日，孔庆东在微博上发表博文《立春过后是立夏》， 文中引用陆游一首诗。一个匿名网民以为是孔的诗，到孔庆东的微博空间进行碰瓷，称该诗“格律不对……好歹孤仄孤平不该犯”， 用以贬损孔的学术水平。孔庆东回复“你就是个狗汉奸……我看你妈又孤又平”。该匿名网民遂向法院起诉孔庆东。2013年，海淀法院一审判决孔庆东在一家全国发行的报刊公开道歉，并赔偿精神抚慰金200元、给付公证费1000元。
对薄公堂
孔庆东认为《孔庆东现象批判》一书以虚构、谩骂、讥讽、诬陷、诽谤等手法和方式对自己进行恶意中伤和人身攻击，严重侵犯了自己人格，损毁了自己名誉，故起诉至法院，要求判令作者曾勋和中国财富出版社立即停止《孔庆东现象批判》一书的出版发行，并将已发行的上述书籍予以销毁。法院已经判决，被告方在国内知名媒体上公开赔礼道歉；赔偿精神损失5千元。
告电台主持人
2014年12月16日，北大教授孔庆东状告南京广播电视台主持人吴晓平侵犯名誉权一案一审被海淀法院驳回。法院认为，吴晓平在《听我韶韶》栏目中就涉及孔庆东的一起案件进行评论，所依据的报道和案件情况是真实的，评论有诚意，并非借机损害孔名誉，进行人格侮辱，新闻评论即使言辞稍有过激，也应予以理解与宽容。公众人物的人格利益在法律保护上应当适当克减 。
出家传闻
2013年4月26日，微博网友“宾语”爆料称：“在事先没有任何征兆的情况下，孔和尚突然决定在张家界天门山寺出家，并且不再回北大了。天门山寺决定择日举行剃度仪式……”，引来众多网友的关注。
“策马入林”：孔和尚要当真和尚啦。 “李寻欢”：我觉得孔和尚是一个值得敬佩的人！、“黔城雨人”：孔教授一度以和尚自居，如今得以遂愿，皈依佛门是好事啊~!以后不叫和尚了，以你教授的“前身”，叫你“庆东法师”得了，“宾语”：湖南、湖北都已经传开了。当年歌星李娜就是在这里出家的。
“黄胜友”：北大少了大教授，天门山多了大和尚！
论文
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| 1 | 以陈酿的气度 进行文化勾兑 | 人民论坛【期刊 | 2011-01-20 |
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| 2 | 人道的庄严——读《藏獒》 | 长江师范学院学报 | 2010-11-08 |
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| 3 | 时代呼唤人之师——读于树泉《人大附中教师这样教学生——我的教学育人探索》 | 语文建设 | 2010-11-01 |
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| 4 | 奇景奇意奇句——简论岑参边塞诗之奇 | 解放军艺术学院学报 | 2010-10-10 |
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| 5 | 什么是真正的“三俗” | 中国老区建设 | 2010-10-01 |
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| 6 | 岑参边塞诗的“奇” 孔庆东 | 语文建设 | 2010-09-01 |
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| 7 | “雅”“俗”标准如何辨析 | 人民论坛 | 2010-08-20 |
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| 8 | 武侠小说中的旅游元素 | 苏州教育学院学报 | 2010-06-15 |
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| 12 | 徐向前的“另类”婚礼 | 政府法制 | 2010-05-10 |
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| 21 | 北京人吃文断字 | 中关村 | 2009-05-15 |
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| 22 | 苍生之道——读吴志攀《闻道与问道》 | 社会科学论坛 | 2009-04-10 |
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| 24 | 人文修养 | 刊授党校 | 2009-03-01 |
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25 | 长看春意在人间 | 全国新书目 | 2009-02-01 |
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26 | 鲁迅的世故 | 思维与智慧 | 2009-01-20 |
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27 | 考官太笨 | 人才资源开发 | 2009-01-10 |
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28 | 还我大白兔 | 今日财富 | 2008-10-10 |
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29 | 老钱的灯 | 思维与智慧 | 2008-07-15 |
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30 | 论旅游文学 | 文艺争鸣 | 2007-12-15 |
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31 | 懂得休闲,懂得放松 | 思维与智慧 | 2007-08-15 |
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32 | 百年小说大师张恨水 | 百年潮 | 2007-06-04 |
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33 | 鲁迅清醒的金钱观 | 今日科苑 | 2007-05-08 |
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34 | 钢铁战士鲁迅的生活面 | 领导文萃 | 2007-05-01 |
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35
| 博客,当代文学的新文体 | 文艺争鸣 | 2007-04-15 |
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36 | 在我们这样的口号国度里 | 民族论坛 | 2007-01-30 |
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37 | 鲁迅的生活智慧 | 廉政瞭望 | 2006-10-01 |
|---|
38 | 现代文学基础课教学体会 | 中国现代文学研究丛刊 | 2006-07-30 |
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39
| 老舍的幽默 | 出版参考 | 2006-07-15 |
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40 | 在韩国讲“韩战” 孔庆东 | 法制与社会 | 2006-06-23 |
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41 | 司马翎的遗珠:《情侠荡寇志》 | 中国图书评论 | 2006-05-10 |
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42 | 圣诞与荒诞 | 出版参考 | 2006-04-15 |
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43 | 陈独秀在1921 | 百年潮 | 2006-02-04
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44 | 怀疑与应对
| 艺术评论
| 2006-01-30
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45 | 《鹿鼎记》的思想艺术价值
| 华文文学
| 2005-10-26
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46 | 旧体诗与中国现代文学
| 汕头大学学报
| 2005-10-25
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47 | 鲁迅的智慧
| 出版参考
| 2005-10-15
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| 老舍与国民精神
| 北京大学学报
| 2005-09-20
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| 左翼小说的文学史价值
| 学术界
| 2005-06-28
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50 | 关注现实·注重审美·减少深刻——王瑶先生学术精神的启发
| 粤海风 | 2005-06-15
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51 | 帝王戏的正路
| 艺术评论
| 2005-06-05
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52 | 口号万岁
| 党史纵横
| 2005-01-25
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53 | 脚镣与舞姿——《子夜》模式及其他
| 文艺理论与批评
| 2005-01-24
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54 | 关于现代文学的概念
| 涪陵师范学院学报
| 2004-12-3
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55 | 北京文学的贵族气
| 当代文坛
| 2004-11-22
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56 | 蹲牛棚的快乐记忆
| 出版参考
| 2004-10-15
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57 | 论金庸小说的民族意识
| 西南师范大学学报
| 2004-09-10
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58 | 向人民报告——介绍江力的《鲁迅报告》
| 中关村
| 2004-07-15
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59 | 我爱这土地——读《水乳大地》
| 中关村
| 2004-05-15
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60 | 何为幽默?
| 英才
| 2004-01-15
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61 | 试论叶小凤的小说创作
| 涪陵师范学院学报
| 2003-12-30
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62 | 中国的青楼文化
| 涪陵师范学院学报
| 2003-12-30
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63 | 中国语文高考的导向——由《“高考”在美国》引起的话题
| 中关村
| 2003-09-15
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64 | 中国科幻小说概说
| 中关村
| 2003-08-15；
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65 | 点评中美十大文化偶像
| 涪陵师范学院学报
| 2003-06-30
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66 | 解析批斗会
| 学术界
| 2003-04-28
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67 | 忆毕生献身蔬菜事业的蔡克华教授
| 长江蔬菜
| 2003-03-08
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68 | 最舒服的城市
| 书城
| 2003-02-15
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69 | 我的价值观的体现
| 读者文摘
| 2002-10-19 |
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著作
| 著作名 | 出版社 | 出版时间 |
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| 高考作文速成训练 | 接力出版社 | 1994 |
| 青楼文化 | 中国经济出版社 | 1995 |
| 议论文论据小词典 | 接力出版社 | 1996 |
| 超越雅俗：抗战时期的通俗小说 | 北京大学出版社 | 1998 |
谁主沉浮：1921年的文学
（与严家炎合评）
| 山东教育出版社 | 1998 |
| 《连城诀》评点 | 文化艺术出版社 | 1998 |
| 47楼207：北大醉侠的浪漫宣言 | 内蒙古教育出版社 | 1998初版 |
| 中国友谊出版公司 | 2003再版 |
| 中国沦陷区文学大系·通俗小说卷 | 广西教育出版社 | 1998 |
审视中学语文教育
（与摩罗、余杰合编）
| 汕头大学出版社 | 1999 |
| 程小青代表作 | 华夏出版社 | 1999 |
| 空山疯语 | 中国电影出版社 | 2000 |
| 自己的园地：关于周作人 | 北京广播学院出版社 | 2000 |
中国现代文学史
（与程光炜等合著）
| 中国人民大学出版社 | 2000初版 |
| 2007再版 |
| 井底飞天 | 中国社会科学出版社 | 2001 |
独立韩秋（因故绝版）
| 京华出版社 | 2002 |
| 酒徒：王安忆小说选（与张祎林合选） | 江苏文艺出版社 | 2003 |
| 通俗文学十五讲（合著） | 北京大学出版社 | 2003 |
| 黑色的孤独 | 中国友谊出版公司 | 2003 |
| 金庸评传 | 郑州大学出版社 | 2004 |
| 口号万岁 | 华龄出版社 | 2004 |
| 醉眼看金庸（合著） | 中国社会科学出版社 | 2005 |
| 四十不坏 | 华文出版社 | 2005 |
| 伟大的二重性格：解读鲁迅经典 | 花山出版社 | 2005 |
| 孔庆东看武侠小说 | 中国国际电视总公司 | 2005 |
20世纪中国通俗文学史
（与范伯群、汤哲声合著）
| 高等教育出版社 | 2006 |
| 匹马西风 | 新世界出版社 | 2006 |
| 47楼万岁：孔庆东精选集 | 知识出版社 | 2006 |
| 笑书神侠 | 中国海关出版社 | 2006 |
| 千夫所指（博客一集） | 中国长安出版社 | 2006 |
| 江湖·侠客·情：走进金庸的《笑傲江湖》 | 北京师范大学出版社 | 2007 |
| 正说鲁迅 | 中国海关出版社 | 2007 |
| 孔庆东评点鲁迅小说 | 辽宁人民文学出版社 | 2007 |
| 孔庆东品读金庸侠语 | 长江文艺出版社 | 2007 |
| 温柔的嘹亮：北大醉侠演讲录 | 长江文艺出版社 | 2007 |
| 作文应该这样写（合著） | 国际文化出版社公司 | 2007 |
| 生活的勇气（博客二集） | 中国长安出版社 | 2007 |
| 古龙一百句（与庞书纬合著） | 复旦大学出版社 | 2008 |
| 孔庆东文集（1~12卷） | 重庆出版集团 | 2008 |
| 脍炙人口（博客三集） | 中国长安出版社 | 2008 |
| 独立韩秋 | 重庆出版社 | 2008、2009 |
| 空山疯语 |
| 井底飞天 |
| 口号万岁 |
| 超越雅俗 |
| 47楼207 | 2009 |
| 四十不坏 |
| 金庸评传 |
| 千杯不醉：孔庆东看北大 |
| 笑书神侠 |
| 正说鲁迅 |
| 脍炙英雄 |
| 千夫所指 |
| 1921年谁主沉浮 |
| 摸不着门：孔庆东谈教育 | 华东师范大学出版社 | 2009 |
| 撇开的黎明 | 长江文艺出版社 | 2009 |
| 四十五岁风满楼（博客四集） | 文化艺术出版社 | 2010 |
我们的诗文
（与王岚、叶文曦）
| 北京大学出版社 | 2010 |
| 四十五岁风满楼 | 文化艺术出版社 | 2010 |
梦游九天
（与蒋泥合编）
| 东方出版社 | 2011 |
| 47楼207 | 中央编译出版社 | 2011 |
| 黑色的孤独 | 天津人民出版社 | 2011 |
| 无限江山 | 云南人民出版社 | 2011 |
| 国文国史三十年 | 中华书局 | 2011 |
| 国文国史三十年（2） | 2012 |
| 正说鲁迅 | 中国文联出版社 | 2012 |
他对武侠小说的深入研究，在很大程度上引起了海内外学术界和全社会对武侠小说的重视。曾获中国武侠学会学术奖。
孔庆东曾在中央电视台《百家讲坛》节目主讲金庸和鲁迅、老舍、钱钟书、张恨水等。
在本专业之外，孔庆东在传统文化研究、语文研究、教育研究、毛泽东思想研究、中国共产党党史研究、武侠小说（特别是金庸武侠）研究等一些领域均有学术成果问世。互联网之上，有大量孔庆东的非正式授课视频、讲座视频以及在2010-2012年间曾轰动全国的新闻评论视频节目——《孔和尚有话说》视频，这些视频材料在社会各界引来诸多关注。
孔庆东还是孔子和平奖评委会评委，两岸文化论坛主讲人。担任当代语文学会副理事长，中国企业家协会理事以及多所院校兼职教授等诸多职务。
