中国古代神话传说中指“无所不能、超脱轮回、跳出三界、长生不死”的人物。
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道教言：“跳出三界外、不在五行中”者神仙也，神仙是得道之人，是与大道合真的圣人，动合无形、出有入无、法身湛寂。
《洞元自然经诀》曰：道言：真人者，体洞虚无，与道合真，同於自然，无所不能，无所不知，无所不通。
人寿有终，地寿有终，天寿有终，仙寿无终，真与道合，寿则无数，所谓长生久视，寿历无数无极也。
注：神仙是道教特有词语。
“外星人”不是神仙、“佛教仙”不是神仙、“鬼神”不是神仙、“天人”不是神仙、也不是“日本仙”，这些统统不是神仙。勿混淆，不是一类。
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TA说
古代的神仙穿得可比《三生三世》好看多了！2017-08-19 22:08
古代神仙到底怎么穿？当然不是只穿古装就行了，也不是多用一些飘带和薄纱就行了。神仙的样子是人想象出来，他们穿什么难道不就是随意发挥么？当然不是！古人对于神仙的衣着可是有一套共识在的，而且比什么《三生三世》好看多了！...详情
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1.
北宋 梁楷《泼墨仙人图》
古代中国神话中指
明 张宏《布袋罗汉图》
无所不能、超脱轮回、跳出三界、长生不老的人物。
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2. 神话中指人所能达到的至高神界的人物。比喻能预料或看透事情的人；又比喻逍遥自在、无牵无挂、无拘无束的人。
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1. 见“神仙”。
2. 亦作“神仙”。古代中国神话传说中的人物。有超人的能力。可以超脱生死，长生不老。
①《史记·孝武本纪》：“海上燕齐之间，莫不搤腕而自言有禁方，能神仙矣。”
②汉桓宽《盐铁论·散不足》：“当此之时，燕齐之士释锄耒，争言神仙方士。”
③宋梅尧臣《读<汉书·梅子真传>》诗：“九江传神仙，会稽隐廛閈。”
④明袁可立《蓬莱阁怀古》：“神仙沓难求，海水空漭漾。”
⑤陈毅《游桂林》诗：“愿作桂林人，不愿作神仙。”
3. 宫殿名。
①《文选·班固<西都赋>》：“清凉宣温，神仙长年，金华玉堂，白虎麒麟，区宇若兹，不可殚论。”
②李善注引《三辅黄图》：“长乐宫有神仙殿。”
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问世间谁人无忧，唯神仙逍遥无忧。大罗金仙居于大罗天，不老不死，永不轮回、永生不灭，仙境极乐无所忧愁。红尘凡人居于地界，顺生应死繁衍不息，得失苦乐情欲交炽。对修真者而言，世间的功名利禄荣华富贵，在时间长河中不过转眼云烟，只有跳出三界六道，飞升紫府，位列仙班，才是永恒的追求。
神仙动合无形、出有入无、湛若虚空、一相无相、法身无上、法力无边、化身无量、与道永恒。“若能研习透彻道法，就能上为天皇，若能深入理解道法，就能下为君王，若能修真合道，就能超越生死。
世上之人皆不能免于一死，只神仙才能获得永生。”到一个没有任何纷扰的地方，进入一个通往无穷无尽境界之门，去遨游没有终极的旷野。与太阳和月亮一起放射光芒，与天地万物融为一体。
道教一向主张性命双修，形神俱妙，白日飞升，必须修性和修命一起修炼。仙道所修者为阳神，佛徒所修者为阴神。
阳神者，形神俱妙、与道合真，出有入无，永恒不灭，聚则成形，散则成炁。阴神者，不过清灵之鬼也。
紫阳真人曰：“我金丹大道，性命兼修，是故聚则成形，散则成气，所致之地，真神现形，谓之阳神。”
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“其修持之人（指佛徒），始也不悟大道，而欲于速成，形如槁木，心若死灰，神识内守，一志不散。定中以出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙，故神仙不取。”鬼仙之流，仙界不录，故不能往来十洲三岛，神仙福地。
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1.中国神话传说中指一些具有无所不能、并且跳出三界、永不轮回、长生不死的圣人；
中国神话中指修炼得道而无所不能，超脱尘世、跳出三界六道的圣人。《家语》曰：“不食者，不死而神。”《说文解字》：“仙:长生仙去。从人从山。”《释名》“老而不死曰仙。仙，迁也。迁入山也。故其制字人旁作山也。”葛洪著有《抱朴子》一书，认为山林是道者避隐合药之处，强调说：“山林之中非有道也，而为道者必入山林，诚欲远彼腥膻，而即此清净也。”（《抱朴子内篇·卷十，明本》）又说：“是以古之道士，合作神药，必入名山，不止凡山之中，正为此也。”（《抱朴子内篇·卷四·金丹》）他认为归隐山林是一件很庄重，很神秘的事
情，“名山为合药之所”，是他选择炼丹地的主要外部条件。他认为宗教是神圣的作业，还“宜入名山”，远离俗人。为道之士“莫不飘渺绝迹幽隐山林。”
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2.比喻能够预测和预言的人。
3.比喻无牵无挂，逍遥自在的人。4.灵性极高且行善事，或者对人类有特殊贡献的人形动物。
5.比喻比较某方面强大或者能力突出（多用于习语或俚语）。
如： 明 施耐庵《水浒》第二十四回《王婆贪贿说风情 郓哥不忿闹茶肆》 这位娘子怎地传得这手好生活，神仙一般的手段。
6..山东济南部分地区（特别是济阳地区）对金蝉的另一种叫法，叫金蝉为神仙。
《大洞经》曰：“洞源与洞明，万道由通生。”又曰：“洞明喧扰光，帝心大神通。”又曰：“十通由斯生，妙行由此兴。”又曰：“初曰通炁，次曰通神，终曰通灵。万通成真，道备登宸。”《庄子》曰：“夫线人内通，而外于心知，鬼神未来舍，而况人乎？”此神通之力，由禅定而发。小乘诸仙，但得五通，即神境通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通是也。大乘诸仙，于此五通外，兼得漏尽通，共为六通。若是大乘金仙，则得十通。
所谓十通者：
1、
善知他心智神通。以得他心智通故，知其三千大千世界众生心无差异，如一世界。乃至百千亿那由他世界，所有众生心，悉能分辨了知。
2、
无碍清净天眼智神通。以得无碍清净天眼智神通故，所谓十方一切世界无穷众生，逝世此生彼，善趣恶趣，福相罪相，悉皆明见。
3、
宿住随念智神通。以得宿住随念智神通故，从前不可说、不可说微尘数劫住宿之事，所谓某处生，如是名，如是姓，如是种族，饮食苦乐，从无始来，于诸有中，展转循环受生，皆悉了知。
4、
知尽未来际劫智神通。以得悉尽未来际智神通故，了知将来际不可说、不可说微尘数劫之中事。
5、
无碍清净天耳智神通。以得无碍天耳智神通故，于诸一切领土，所有声音，欲闻不闻，随便自由。
6、
无体性智神通。以得无体性智神通故，能不动本际而往诣十方一切刹土，好处群生。
7、
善分离一切众生言音智神通。以得言音智通故，了知不可说、不可说刹海微尘数世界中，所有众生种种言辞，悉能分别懂得。
8、
诞生无量色身智神通。以得色身智神通故，能示现无量无边妙色身，云令所化者亲热开悟，能起种种神通，作度惹事业。
9、
一切法智神通。以得法智通故，善能演说无碍法门，兴布法云，降注法雨，以众妙音，开示悟入，使获清净摆脱。
10、
入所有法灭尽智神通。以得灭尽智通故，能住三昧正定，而普现色身，譬如光影，普现一切，而于三昧，寂然不动。
天尊言：吾开法十圣之场。
一品转通，立能知一方中轻重事，位次别觉圣。
二品转通，得知世界有无吉凶事，位次得觉圣。
三品转通，能达知罪福一切宿命来往生处，果报由趣，位次正觉圣。
四品转通，能以心逆照未然福祸阴中事，位次通觉圣。
五品转通，普知十方无极世界一切缘运由趣休否事，位次大觉圣。 切缘运由趣休否事，位次大觉圣。
六品转通，通玄观知悉达十方界域众圣处所，只如指掌，分行散影，虚空无碍，位次妙觉圣。
七品转通，普知天地运趣机数，有无远近，悉无障碍，位次洞觉圣。
八品转通，身居立忘，形如日中景，一切观彻，位次观觉圣大圣。
九品转通，普能开明，放身中光明，普照十方一切，普见上下，明，普照十方一切，普见上下，无不洞达
位次普明大圣。
十品转通，普观普察普明普照，无幽无冥，洞知天地，光显十方，湛然常存，位次洞明大觉至真大圣也
。 斯行之业，皆从法而转入。
十通大圣，其德高妙，自非法之功莫能转焉。
十圣果缘乃从无量恒沙劫来，施功布德，备满天地，弘广十方，致得转位，入十圣之功德，备满天地，弘
广十方，致得转位，入十圣之功，妙通上品。
老子化胡为佛，弘道西方。老子（姓李名耳，字伯阳，又名老聃，公元前1301年（商朝）2月15日卯时生），老子是太上老君法身显化之神，和光同尘。曾任周朝守藏室官职，实为大圣人。
春秋时，礼乐崩坏，老子出函谷关化胡而去，西行传道，开化全球80余国国王及诸羗酉部落，这些胡王嗜血好杀，性情顽劣。
化胡涉及：时于阗国王，及罽宾国、条支国、安息国、大月氏国、朱俱半国、汤叛陁国、护密多国、骨咄陀国、俱密国、解苏国、技污那国、久越得健国、悒恒国、乌拉喝国、失范延国、护时犍国、诃达罗支国、焉耆国、波斯国、疎勒国、碎叶国、鱼兹国、佛林国、弓月国、瑟匿国、康国、史国、采国、似没盘国、曹国、何国、大小安国、穆护国、乌那舀国、寻勿国、大寻国、西安国、大秦国、波罗奈国、帝那忽国、伽摩路国、干陀罗国、乌苌国、昙陵国、多勒建国、大食国、殖赋国、数漫国、迦罗国、恒没国、俱药国、嵯骨国、迦叶弥罗国、不路罗国、泥婆罗国、狮子国、拘尸那揭罗国、毗舍离国、劫毗陀国、室罗伐国、瞻波罗国、三摩恒咤国、呜茶国、苏刺咤国、信度国、乌利尸国、扈利国、色加栗国、漫土漫国、尼拔国、越底延国、赊弥国、小人国、轩渠国、陀罗伊罗国、狼揭罗国、舍卫摩竭提国、隘倪国、史国、米国、天竺国等八十余国国王及诸羗酉部落，见此光相，妙丽希有，围绕瞻仰，欷喜讃叹，愿听法音等80余国。
老子入摩揭陀国，身作金色相，手和五明，以化其国王子，为说大乘法语。告诸国人，咸令信向。绝灭念想，破撇烦恼，剔剪无名业障，内外恬澈，则身心洒泰，志趣飘然。故广开浮屠之教，名为清静佛，令婆罗门等奉行。
老子于舍卫国，自化佛陀之身，坐于七宝玄台，与诸圣众从天而降，下逮王宫。仙人侍卫，放大光明，遍照尘刹国土。皆大震动，国王众庶，绕佛道前，瞻仰身相——高广百千丈，遍满虚空，宣说无上《妙法》，告诸国王、会众：“修习大乘正宗，顿悟圆明”。
老子至迦夷国，住于达隘。观其人民风俗，王皆肆于围猎，常以宰杀为务，不事王道，灭弃鬼神，良难化洽。老子乃以法喻：左手把日，右手抟月，握于两腋之中，天地忽然晦昧。国人齐来稽首老子，老子则悯而化之……
是时老子在于阗国，谓尹喜真人曰：「吾此次行化，意欲遍此西方，摄服外道，令归正法，其诸国土，已得度者，及未得度者，我于此时，咸令集会，俾得开悟，归入法门。」
老子作是语已，即有九色神光，遍照西方无极国界，光所及处，无有远近，俄倾之际，毗摩城中，自然宽平，地化金色，建大法座，百宝庄严，三界众真，诸天灵神，乘云控鹤，集至于阗。
前往俱萨罗国舍提婆城，其国男女信外道，能为魔事，亦祝须发，乌衣跣足，说诸三昧，迷离观法，人非人等，顿改形色，令人堕落，无有休息。
老子悯之，悉令断除举大神通，现出神王狮子，掩敛魔法，覆伏于神光之中。复谓国王曰：“此等外道魔法，攫及男女，舍身命财宝，为害甚大。倘国王帝主倾心信向，迷误政事，则生怠慢，矫诳百端，惑乱大道。王今于此尊奉浮屠，入兹不二法门，断除邪障，而外道悉来稽首恳请。”
老君曰：是诸外道鬼神有九十六种,略为说之：
西方现存96种外道，这九十六种外道是——郁遮罗外道、差法智男富外道、倮形外道、热灰身外道、少子骞外道、宾头外道、遮护神外道、见到外道、信行外道、边见外道、见到外道、空见外道、虚空外道、不遮护外道、首罗外道、空乱音外道、梵钵赊外道、洪照外道、普安外道、张世外道、无相外道、真谛外道、梵音外道、宗明外道、大拔外道、广学外道、清修外道、讲论外道、显极外道、阿修罗外道、舍依狮子王外道、神憩驾女外道、慧意外道、鸠魔毛那外道、梵摩阇罗外道、纲旃拖罗外道、那罗延外道、千炭外道、毱拔魔外道、○魔外道、魔○首罗外道、跋折罗神外道、拔阇罗外道、遮文茶外道、尼蓝外道、商揭罗外道、央拘施外道、摩利支外道、阿咤薄俱外道、弥施河外道、摩底外道、那俱跋罗外道、赵神鬼外道、钵健提外道、鸠留伽阇外道、光照外道、威严外道、洪广外道、回向外道、毗昙修多罗外道、振威外道、藏杨自外道、自在广博严净外道、伎毛道外道、求那拔那外道、依真外道、得爽外道、明炼外道、葛坏衣外道、尼利外道、高望提外道、阿求那外道、腾空道畏外道、佛沙莫沙外道、那健陁外道、婆摩智那外道、尼连旃外道、颇梨颇外道、道利逍外道、阿扇旃帝外道、空解大道外道、姤神外道、道坚外道、到行外道、梵意外道、大丰外道、超空外道、善女天外道、元通太虚外道、我角外道、旷贤外道、灯分化外道、阿罗啰咤外道、阿虚至外道、照明五瞿外道、殷阿拖利外道、此诸外道，凡九十六种，或男或女，若人非人，能为魔事，亦祝须发，鸟衣跣足，说种种三味，种种观法，等不等法，作诸变怪，种种行像，令人堕落邪道，无有休息。
吾去之后，此外道偏行于世，将至于东夏（中国），所行之法，亦复如前，转更于人利养，甚则邪淫，叫人舍身命财，舍家弃女，云过去未来，得诸果报，复令国王帝王，倾心信向，迷惧政事，不归清净。着此外道，则生我慢，矫诳百端，惑乱大道。
尔时老君为诸弟子及众生故,告尹喜言：
是诸外道鬼神有九十六种,略为说之。此诸鬼神败乱正法,
於修道人能为摩事,作诸变（）种种形像。
或复令人坠落〔邪〕道,陷诸众生便不休息。
吾去之後,遍行於世,乃至东夏专行邪或,
迷乱人心,令其颠倒风狂。或著者不悟,或令
断发削须,
乌衣跣足,种种形状,求人
利养；行
淫欲事,贪取钱财,
遣人
舍男舍女,口口口命,乃至头目、国城妻子,
无所怜惜。
云过去未来,得诸果报,人无悟者。
复令国王帝主口口信向,破乱政事,不自归道。
著此外道,则生我慢,矫诳百端,或乱大道。
我故为汝说偈,於是即作诵曰：
天地间炁,主诸妖耶,当以正道,除去氛祲;
第一思惟,无我无主,诸法如空,不可转相。
一实境界,非魔鬼神,之所住处,实智方便.
假空有故,法性理无,湛然常住,无有去来。
一智实故,二智摩故,三除相故,四分别空,
乾元利贞,邪不干正,临兵斗者,皆列阵前行。
老君曰：
若初著邪,诵前半偈；若全著者,尽诵此偈；
若不去者,尽诵斯偈；亦念十方大道,三世天尊。
後一行偈是常道祝,心常念之,勿令退散。
恒念正真,相绩不绝,如是乃能离诸邪鬼外道等也。
汝等勤行念之。
